이재용, 중동 체류 임직원에 ‘이것’ 선물···“깊은 위로와 감사”

이진숭 0 4 4시간전

삼성이 미국·이스라엘과 이란 간 전쟁으로 정세가 불안한 중동 지역에서 근무 중인 직원들에게 최신 스마트폰을 비롯해 500만원 상당의 격려품을 지급했다.
삼성은 25일 이재용 삼성전자 회장의 제안으로 전날 아랍에미리트연합(UAE), 카타르, 사우디아라비아 등 중동 3개국에 파견된 관계사 임직원 500여명과 가족들에게 선물을 전달했다고 밝혔다. 임직원들은 삼성전자 16인치 갤럭시 북6 프로 1대 또는 갤럭시 S26 울트라(512GB) 및 갤럭시탭 S11(256GB)로 구성된 모바일 기기 세트 중 하나를 선택할 수 있다. 가족들에게는 전통 시장과 지역 소상공인 매장에서 사용 가능한 온누리상품권을 지급했다. 임직원 1인과 가족당 지급되는 선물은 금액으로 환산하면 약 500만원이다.
삼성은 중동 전쟁 발발 이후 이란, 이라크, 이스라엘 파견 직원을 전원 철수시켰고, 다른 지역은 사업 유지를 위한 필수 인력만 체류 중이라고 밝혔다. 삼성은 “중동은 글로벌 공급망의 요충지이며 인공지능(AI)과 에너지·교통·통신 등 인프라 투자가 활발해 삼성과 협력 관계도 확대되고 있다”면서 임직원들이 AI 데이터센터나 원자력발전소, IT(정보기술) 분야 미래 먹거리 사업 발굴에 참여하고 있다고 밝혔다.
이재용 회장은 “중동지역의 예기치 못한 상황으로 큰 어려움을 겪고 계신 임직원과 가족 여러분께 깊은 위로의 마음을 전한다”며 “어려운 여건 속에서도 헌신해 주신 여러분의 노고에 진심으로 감사드린다”고 말했다.
손영득은 1988년 4월 전남 목포 호남고무에서 열흘간 기습 파업을 주도하다 해고됐다. 파업 투쟁 중 협상을 하러 갔다가 사측 사주를 받은 구사대와 조폭들에게 지리산, 내장산 모처에 끌려가 감금됐다. 납치 폭행을 신고하자 경찰은 되레 노동자들을 체포했다. 업무방해 및 노동쟁의 조정법 위반 혐의로 경찰 조사를 받다 목격한 건 아식스 운동화다.
“형사들 자리마다 신발 2켤레씩을 넣은, 아식스 로고를 찍은 종이 가방이 보이더라고요. 같이 잡혀간 동료가 ‘이거 어디서 났어’ 따졌더니 말을 못 하더라고요. 나중에 서장부터 파출소 순경까지 다 돌렸다고 들었어요.” 회사가 경찰에게 준 건 완성품이었다. 노동자들에겐 명절이면 불량 판정받은, 짝도 색도 맞지 않는 운동화를 선물이라고 줬다.
손영득은 <목포 목포 목포>(바오출판사) 책 띠지에 이 일을 적어뒀다. 사람부터 맛집까지 아우르는 ‘토박이가 새로 쓴 목포 이야기’ 한쪽에 지금도 흐르는 건 저항이다.
저항해야 할 현실 문제를 깨달은 건 1985년이다. 서울 문래동 기독교노동자연맹을 찾았다가 구로공단 노동자 일당으로는 값싼 김치찌개를 하루 세끼를 사 먹기도 어렵다는 말을 듣고 충격을 받는다. “그 강렬하고 순진한 경험이 나를 노동운동으로 인도했다”고 말했다.
이듬해 집시법 위반 혐의로 구속돼 갇힌다. 1986년 지금은 돔 야구장이 들어선 고척동 영등포 교도소에서 감옥살이할 때 “미하일 숄로호프의 소설 <개척되는 처녀지>(일월서각)를 읽고 목포에 내려가 지역 노동 운동을 하겠다고 마음”을 먹었다. 그 다짐으로 호남고무에 들어갔다.
저항의 또 다른 동력은 여성 노동자들에 대한 착취였다. 호남고무 여성 노동자들을 저임금을 받으며 고된 노동을 했다. 아침 7시30분 출근해 저녁 7시30분 퇴근했다. 회사 버스를 타고 야간학교로 가 공부했다. “투쟁할 때면 20대 초중반 여자들이 끝까지 끈질기게 버텼어요.” 경외를 느꼈다. ‘여성 노동’을 존중하게 됐다.
1980년대 후반엔 ‘목포 해고노동자복직협의회’를 동료들과 만들었다. 목포 최초 노동단체였다. 1990년대 초 민주노동자협의회로 이름을 바꿔 활동을 이어갔다. 1991년에도 노동운동을 하다 감옥살이를 했다. 이듬해 처음이자 마지막으로 선거 운동에 몸담았다. 1992년 대통령선거 때 민중후보 백기완 선거운동 목포 지역 본부장을 맡았다. 백기완 득표수는 280표. ‘호남정치 1번지’에서 노동 중심 진보 정치가 끼어들 틈은 없어 보였다. 1990년대 중반 “운동권의 위선과 독선에 환멸을 느끼고 운동을 때려치운”다. 이후 한 번도 주류나 다수파에 속한 적이 없다. 그는 “변두리 기질 탓”이라고 했지만, 반골 기질이라 주류 세상과 타협하지 않은 듯하다.
공장노동자, 시간제 논술강사, 청소부, 택배노동자로 살았다. 물류센터 상차 일에, 코레일 기차 좌석과 화장실 청소 일도 했다. 그는 “잡부인생을 전전했다. 그럭저럭 성실하고 적당히 얍삽하게 살아왔다”고 말한다.
자신을 낮춘 표현이다. 반골과 저항 의지는 여전했다. 갑질, 임금 체불 같은 문제를 맞닥뜨리면 피하지 않고 싸웠다. 상차 일을 할 때 근로기준법 위반 혐의로 사측과 다퉜다. 사법시험 공부한 내공으로 민사 소장도 써 제출했다. 코레일에서 일할 때는 동료 노동자에 대한 상사의 괴롭힘 문제를 지적하다가 결국 회사를 떠나야 했다.
열심히 노동하고, 공부했다. 독학사 시험으로 법학사, 공학사가 됐다. 산업안전기사, 건설안전기사 자격증도 땄다. 이주 노동자들 상담을 하려고 상담사 자격증도 취득했다. 노무사 시험도 준비했다. <목포 목포 목포>는 이런 “잡학과 통섭”으로 써 내려간 책이다.
손영득은 책에서도 저항을 강조한다. 지난달 21일 만난 그는 거리 곳곳, 건물 하나하나를 지날 때마다 저항의 연혁을 줄줄 읊었다. 구 목포법원이었던 제일교회 자리를 지날 때 “암태도 농민들이 아사 동맹했던 곳”이라고 했다. 그가 목포의 저항사에서 자랑스러워하는 건 1926년 1~3월 목포 제유공장 노동자들이 90일간 파업이다. 제유공들은 식민지 조선 노동운동에서 최장기 파업 기록을 세웠다.
“목포는 식민의 도시이면서 저항의 도시에요. 이런 주체적인 각성에 관한 서사, 역사를 목포 오신 분들한테 자랑스럽게 이야기할 수 있어야죠. 목포 곳곳에 좋은 구슬들이 있어요. 이걸 잘 꿰기만 하면 되죠.”
손영득은 이른바 ‘관광 자원’ ‘관광 콘텐츠’에 관한 생각이 개발과 트렌드를 강조하는 목포 주류의 시각과 다르다. 유달산 케이블카도 유달산 야간 조명도 마뜩잖다. 삼학도 크르주를 볼 때면 “50t 이하 안강망이나 유자망 중선배를 타고 섬들을 떠돌아다니며 고달픈 밥벌이 노동”을 하는 “고달픈 중생”을 떠올린다.
그가 보기에 지금 목포는 “식민의 흔적을 파는 관광사업”에 골몰하지 “저항의 역사”를 제대로 알리려 하지 않는다. 시와 그림을 특화한 관광지 서산동 ‘시화골목’을 두고 “정작 1980년대 초반 서산동을 노래한 동네 토박이 출신 (동일방직) 노동자 시인 정명자의 시는 어디에서도 찾아볼 수 없다. 그만큼 목포는 무심하다”고 말했다.
책을 쓴 계기와도 이어지는 말이다. 그는 “오늘의 쇠락과 소외는 과거에 대한 오독에서 비롯된 면이 있는 것 같다. 목포의 과거를 기출문제 삼아서 현실 해법을 찾는 취지에서 지역 역사를 나름 해석하고, 대안을 제시했다”고 말한다. 그는 “지금처럼 식민의 흔적과 산재된 근대화의 유물만으로는 스쳐 가는 눈요깃거리를 벗어나기 어렵다. 문명(Civilization)은 시민의 활동, 문화 이식 장소라는 뜻을 포함한다. 이국적 풍경이 된 레트로 시티에 역사적 서사를 발굴하고 다양한 재해석을 시도해서 숨결을 불어 넣어야 한다”고 했다. 가출청소년, 부랑아, 성매매 여성들을 도왔고, 가난한 여행자들에게 숙박휴게소를 내어줬으며, 자기 돈으로 목표역 주변 하천 다리를 지은 목포의 멜라콩 박길수(1928〜1994)의 이야기도 ‘역사적 서사’의 하나다.
손영득은 경제적으로 낙후되고 상속받을 자본이 빈약한 호남 지역 청년들에 관한 고민도 많이 한다. “제국주의 시대의 약한 고리는 식민지였고, 산업자본주의시대의 약한 고리는 노동자였으며, 한탕과 과잉소비로 점철된 금융자본 주의 시대의 약한 고리는 지방 청년들”이라고 했다.
더 나은 목포를 만들고 싶어한다. 목포 정치와도 이어지는 문제다. “‘87년 민주화’는 목포 지역에서는 정치독점과 일당독재라는 심각한 부작용을 낳았어요. 그것이 호남정치 1번지의 이면입니다. 더 심각한 일은 지금까지 수십 년간 이어진 민주당의 독점 카르텔에 그 누구도 정면 도전하지 않는다는 점입니다.” 목포 바닥에서 손영득 같은 독자파는 “매향노이자 역적 신세”다. 그럼에도 지역 권력자들, 토호들을 매섭게 실명 비판하며 하루하루 싸운다.
윤석열 탄핵집회 때도 열심히 참여했다. “윤석열을 탄핵했잖아요. 그런데 이곳 독재자들은 여전히 권력을 갖고 있어요. 집회 때 무대 마이크를 뺏다시피 해 ‘대통령 하나 바꾸려고 모인 거 아니다. 지금 이게 그대로 가면 안 된다’고 했죠.”
“워낙 이완돼 잘 움직이지 않는” 시민사회, “민주당 의석 얻어먹기만 하려는” 진보정당도 비판대상이다. 그는 “(현지 정의당, 진보당은) 자기들이 제1당이 되겠다는 권력 의지 자체가 없는 것 같다”고 했다. 지역 정치인들이 ‘중앙 정치’에 몰두하면서 정작 지역 문제에 관심 없는 점도 지적한다. “정작 여기 사는 사람들의 먹고사는 것에 관한 로컬 문제가 나오면 반응들을 안 한다”고 말했다.
손영득이 목포 정치 문제에서 강조하는 건 개방과 포용, 환대다. “진보적인 사회의 핵심 가치가 개방입니다. 개방은 계급장이 없는 거예요.” 손영득은 “목포는 해가 지면 ‘유령 도시’가 되곤 한다”고 말했다. 이 도시를 살리는 길도 개방과 환대다. “원래 목포는 토박이가 거의 없는 이주자의 도시였어요. 외국인 노동자들이 시민으로 권리를 누리고, 의무도 지며, 소비도 하게끔 해야 도시가 활성화될 겁니다.” 서민형 공립국제학교 설립 아이디어도 냈다. 다문화 및 외국인 이주노동자 가정 자녀들이 직면한 불공정과 교육의 어려움을 완화하는 맞춤식 교육 실행 기관이다.
손영득은 공장에서 노동하고, 파업 투쟁하고, 해고 투쟁할 때 요즘도 꿈을 꾼다고 한다. “그때 그 여공들의 소리, 노래가 지금도 들려요. 최근 한 10년 전까지는 제가 공장에 복직하는 꿈도 꿨어요.”
입신출세 같은 꿈은 꾸지 않았다. “이제 와 출세하겠나, 행세하겠나. 바란 적도 없고, 바라지도 않는다”며 이렇게 말했다. “남한테 욕 안 먹고 최대한 이웃들한테 최소한이라도 보탬 되게, 뭔가 쓸모 있는 존재로 하루하루 살다 연기처럼 적멸하고 싶어요. 어차피 목포에 살다가 죽을 것 같은데 그러면 돼요.”

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